Las profundidades de la iniquidad a las que la humanidad puede descender en su perversidad del alma son muy diversas. Al repasar en mi memoria la historia reciente, los ejemplos de ello son demasiado numerosos. Van desde la amargura de una guerra interminable hasta la tristeza de la violencia doméstica.

En casi todos estos conflictos, animales de todas las especies han sufrido la malicia de la actividad humana, tanto irreflexiva como intencionada. Caballos, mulos y burros han sido sacrificados en los campos de batalla; perros y monos, en laboratorios de experimentación; aves y reptiles, en un frenesí de extinción. La lista parece interminable, pero ahora se ve ampliada por los probables efectos del cambio climático y el control de las vidas por parte de una inteligencia superior.

Los campos de exterminio de Camboya, Armenia y Gaza dan pleno testimonio de esta tragedia en la que el hombre ha causado un enorme sufrimiento tanto a su propia especie como a las bestias sobre las que ejerce control.

La evolución no es una escalera en cuya cima se sitúan los seres humanos. Todas las especies vivas se encuentran en diferentes etapas de progreso, en su mayoría efímeras, aunque algunas con consecuencias duraderas, y el tiempo no tiene en cuenta la velocidad a la que algunas pueden flaquear y extinguirse.

Una concepción espiritual de las almas de todos los animales, tal y como la sostienen la mayoría de las religiones orientales, ofrece la esperanza de que la evolución de la vida se asemeje más a un arbusto con muchas ramas de seres, cada uno de los cuales progresa a su manera hacia una culminación de tranquilidad armoniosa.

El hinduismo enseña que, en el ciclo del nacimiento, la muerte y el renacimiento (samara), el alma pasa por muchas formas de existencia en las que el principio del amor benigno (ahimsa) es similar al de la bondad amorosa (metta) expresado en el budismo. Se cree que la reencarnación adopta muchas formas, incluida la metamorfosis propia de las creencias paganas.

La visión limitada del cristianismo, según la cual el alma humana tiene un futuro predestinado en una vida después de la muerte, con exclusión de todas las demás, debería examinarse más detenidamente en este día especial del calendario ecuménico.

Sea cual sea la estructura cósmica del cielo al que aspiran Todas las Almas, esperemos que este destino final sea un refugio para Todos los Espíritus que valoran la sanación sin palabras, la paz sin crueldad y la inmortalidad del amor universal.

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