Una historia envuelta en la bruma de Portugal: la monarquía visigoda, del 585 al 711 d. C.

A pesar de esta victoria, los visigodos llevaron una existencia poco grata en la actual Bulgaria hasta el año 410 d. C., cuando, unidos bajo el liderazgo del rey Alarico I, se rebelaron y marcharon a través de los Balcanes e Italia para saquear Roma. A cambio, el débil gobierno romano siguió su habitual política exterior de «si no puedes vencerlos, únete a ellos», convirtiendo a los visigodos en federados del Imperio y concediéndoles una nueva patria en el centro-oeste de la Galia, con capital en Toulouse.

Esta nueva condición coincidió con la llegada de los suevos, los vándalos y los alanos a la Península Ibérica, donde, tras saquear a las tribus romano-celtas que vivían en las mesetas, también ellos fueron convertidos en federados. Tal y como se recoge en mi ensayo anterior de esta serie, los tres grupos tribales se disputaban territorios entre sí, además de socavar el sistema de gobierno romano que habían prometido defender. El emperador Honorio decidió entonces emplear a los visigodos como sus fuerzas de imposición de la ley, y estos lograron derrotar a los vándalos y a los alanos, que huyeron al norte de África en el año 429 d. C., dejando a los suevos bajo control de facto de Lusitania y Galicia. Esta fue la única intervención de una autoridad superior en la monarquía sueva hasta el año 585 d. C., cuando los visigodos tomaron posesión del territorio.

En el año 507 d. C., los visigodos perdieron el control de sus tierras galas a manos de los francos y trasladaron su reino hacia el sur para ocupar casi toda la Península Ibérica, con capital en Toledo. Pusieron fin a su condición de federados al declarar su independencia del Imperio occidental desintegrado, aunque permitieron a los bizantinos, que habían sometido al Imperio oriental, mantener un protectorado a lo largo de parte de la región meridional de Andalucía.

Los visigodos guarnecieron las ciudades clave y ocuparon las mejores ubicaciones rurales para sus fincas y villas. Sin embargo, respetaron el sistema romano de gobierno local con la condición de que se les pagaran impuestos como «señores feudales». Al principio, vivían separados de la población autóctona, pero poco a poco iniciaron un proceso de asimilación que se vio acelerado por dos importantes catalizadores: la religión y la ley.

Fuentes: Wikipedia;

Durante su estancia en la región de Tracia (después del año 378 d. C.), los visigodos se habían convertido del paganismo a la doctrina arriana del cristianismo, que negaba las creencias trinitarias al considerar a Cristo como el mensajero, y no como el hijo, de Dios. Siguieron esta doctrina con firmeza hasta el año 589 d. C., cuando su rey Recaredo los condujo hacia las creencias del catolicismo. Esto quedó confirmado en el III Concilio de Toledo, tras el cual la autoridad papal se afianzó firmemente en los asuntos de gobernanza social.

El segundo gran cambio fue la consolidación, en el año 654 d. C., del derecho romano y gótico en un único código, el *Liber Ludiiciorum*, Este código era liberal en su concepción, ya que, por ejemplo, ponía fin a la prohibición de los matrimonios mixtos entre etnias y establecía el derecho de las mujeres a poseer propiedades; sin embargo, también era severo en el tratamiento de los delitos graves, las herejías y los delitos contra el Estado.

El nuevo código era tan exhaustivo que se convirtió en la base jurídica aceptada en los territorios vecinos y en el fundamento de los sistemas jurídicos de España, Francia e Italia hasta finales del siglo XV. Curiosamente, su destreza no fue acompañada de un progreso literario equivalente. Hasta su desaparición a raíz de la invasión árabe, las culturas gótica y sueva fueron muy limitadas. No se crearon grandes obras de arte y los registros que se conservaron eran en su mayoría de la Iglesia, con escasa información sobre las características de la sociedad cotidiana. Del mismo modo, la arquitectura consistía en aprovechar los edificios romanos existentes, y las estructuras que se construyeron posteriormente fueron destruidas o modificadas según el gusto de épocas posteriores. Sin embargo, en la creación de joyería, adornos, armas y armaduras demostraron gran destreza, y en los museos nacionales pueden verse muchos ejemplos excelentes.

Créditos: Facebook; Autor: Guarrazar;

Los últimos años de la monarquía sueva se vieron empañados por luchas internas y una debilidad endémica en la administración, lo que llevó a que diversas facciones reclamaran ciudades y territorios como propios. En ello, el rey Leovigildo vio la oportunidad de completar la conquista visigoda de toda la península, incluida Cantabria. A partir del año 573, llevó a cabo una campaña en el norte, capturando las regiones de Orense, en Galicia, y Cantabria, lo que llevó al rey suevo Miro a solicitar una tregua. A continuación, envió a su hijo Hermenegildo a gobernar la provincia bizantina de la Bética, pero el muchacho fue convertido al catolicismo por San Leandro de Sevilla y luego se rebeló contra su padre buscando la ayuda tanto de los bizantinos como de los suevos. Este intento fue rápidamente sofocado y el joven príncipe fue ejecutado por su padre. Los suevos, que habían marchado hacia Sevilla, se vieron entonces obligados una vez más a solicitar una tregua. El rey Miro murió y cedió el trono al príncipe Eboric, quien fue rápidamente usurpado por su cuñado, tonsurado y confinado en un monasterio. Leovigildo vio su oportunidad, destronó al usurpador Andeca y, a su vez, lo hizo tonsurar y encarcelar.

Esto condujo inevitablemente a la anexión del territorio del reino suevo por parte del rey Leovigildo en el año 585 d. C. Sin embargo, esto supuso pocos cambios en la vida de sus ciudadanos. Aunque los visigodos sustituyeron a los suevos como élite gobernante, eran pocos y se contentaron con permitir que la asimilación, ya en marcha, continuara tranquilamente, sin alterar apenas el «orden jerárquico» establecido de una sociedad que ahora hablaba latín como primera lengua. Y lo que es más importante, la coincidente conversión de los visigodos, en el año 587 d. C., del arrianismo al Credo de Nicea propició la fusión de las religiones y sentó las bases para una nueva nación «hispánica» que reconocía únicamente el catolicismo como religión de Estado.

Desde ese momento hasta el año 711 d. C., los historiadores se ven frustrados en su intento de trazar un retrato de la vida secular en las provincias de Lusitania y Galicia. No se registran rebeliones ni conflictos civiles. Cabe suponer que este «crisol» de tribus y religiones funcionó razonablemente bien y se vio reforzado por la absorción de los moros, lo que dio lugar a la fundación de una nación portuguesa.