Sobre mudar o mundo – Parte 1

P. Como é que se pode ajudar a mudar o mundo, para torná-lo um lugar melhor para se viver? Há tantos problemas e tanto sofrimento no mundo: pessoas a passar fome, guerras, carestia, inundações, agitação política, opressão dos povos, etc. No entanto, para quem está de fora, o caminho do iogue parece ser um afastamento do mundo com o objetivo de trabalhar sobre si próprio. Por isso, algumas pessoas dizem que o iogue está a ser egoísta e que seria melhor se se tornasse assistente social ou algo do género, para ajudar verdadeiramente os aflitos. Agradecia que esclarecesse a sua opinião sobre esta questão.

R. Do ponto de vista mundano, este problema é extremamente complexo e tem de ser analisado sob muitos ângulos diferentes. Vejamos primeiro os caminhos do mundo e, em seguida, o funcionamento do mundo subtil e dos seus místicos, que — tal como a Onipresença — «agem de formas misteriosas, para realizar as suas maravilhas».

Começarei com uma pequena parábola:

Era uma vez, Deus disse a toda a Criação: «Agora que tudo está a correr bem, acho que vou tirar umas pequenas férias. Quem vai cuidar das coisas enquanto eu estiver fora?» Os deuses empalideceram perante a responsabilidade. Olharam uns para os outros com incerteza, torcendo os dedos e tossindo um pouco, constrangidos. Os devas e outros seres angelicais do género arrastaram os pés e desviaram o olhar, tentando cantarolar. De repente, o Homem interveio, dizendo: «Vá lá, Chefe! Nós conseguimos gerir tudo muito bem, não te preocupes!» Assim, Deus partiu, e o Homem começou a moldar o seu próprio destino.

E, desde então, nunca mais foi dada outra oportunidade a Deus.

O Homem ainda imagina que está no comando do mundo. Mas, por alguma razão, as coisas não estão a correr muito bem. Ele observa a sua obra e vê as guerras e motins intermináveis, a corrupção e a desigualdade, a corrupção dos que estão no poder, o racismo irracional, a exploração e a violação da Terra, a fome, o sofrimento e a opressão dos povos, bem como a ameaça sempre presente de aniquilação total. Não está propriamente impressionado.

Na verdade, apesar da sua riqueza e do seu poder tecnológico, quando se permite sentir, descobre que se sente absolutamente infeliz.

Portanto, a culpa deve ser de alguém. Esquecendo-se de que assumiu o papel de Deus, ele agita o punho para os céus e rosna: «Que tipo de Deus permite um mundo como este?» É sempre útil encontrar um bode expiatório. Ao não obter uma resposta satisfatória de Deus, pode-se sempre acusar os seus apoiantes. «Olhem para todos estes escapistas espirituais! Estes iogues, gurus e eremitas místicos que vivem num isolamento egoísta, ou andam por aí com a cabeça nas nuvens! De que servem eles para o mundo? Se têm alguma resposta, porque é que não voltam para o mundo e resolvem as coisas?» A ideia é que, mesmo que haja quem não esteja a contribuir para os problemas do mundo, é preciso esfregar-lhes isso na cara e fazê-los sentir-se culpados por isso.

A memória do homem é curta. Ele esquece-se de que, quase sempre que um homem santo tentou endireitar o mundo, foi crucificado, queimado na fogueira, morto a tiro ou, de alguma outra forma, perseguido e assediado. Este não é, de modo algum, um método propício para incentivar o envolvimento no mundo.

No entanto, mesmo assim, muitos sábios, defensores da verdade ou humanitários expuseram o seu peito pelo bem-estar do mundo e pagaram o preço. Parece que apenas a história reverencia um homem santo. Raramente, ou nunca, é ele aclamado pelas «multidões enlouquecidas» do seu mundo contemporâneo. O problema é que o Vidente diz, de forma inconveniente, a Verdade, e as pessoas não se importam muito com a Verdade. O status quo é muito mais confortável. E a verdade sempre foi prejudicial para os negócios clericais, comerciais e governamentais.

As pessoas preferem, de longe, viver nas suas ilusões e, ainda assim, imaginam com carinho que querem realmente que o mundo mude. «Não sou eu, são os outros» é a atitude predominante e a crença enraizada. E, de preferência, são os «outros» que devem fazer algo em relação ao estado miserável das coisas. Por isso, os descontentes insistem que o iogue ou o contemplativo se torne um assistente social, em vez de procurar «egoisticamente» a sua própria salvação. No entanto, o mundo já está repleto de um número incontável de assistentes sociais «altruístas», instituições de assistência social, instituições de caridade e benfeitores bem-intencionados de todos os tipos, que tentam amenizar os problemas do planeta.

Mas será que vemos alguma mudança como resultado disso? Embora o seu trabalho seja louvável, será que afeta realmente de alguma forma o rumo do mundo? Não estarão eles simplesmente envolvidos em remendar as misérias da interminável desumanidade do homem para com o homem (e especialmente para com a mulher)? E será que as nossas legislações, tratados e documentos políticos e governamentais têm realmente fundamento ou provocam mudanças sociais? Ou serão normalmente ignorados (como a Lei das Relações Raciais, por exemplo) porque a maioria da humanidade não está preparada para a mudança?

Pelo menos aqueles que trabalham para estes fins estão a fazer o que podem, de acordo com a sua visão limitada do mundo. Mas aqueles que mais se queixam do que os outros não estão a fazer, o que estão eles a fazer para ajudar o mundo? Muitas vezes, vivem infelizes neste mundo, «fazendo a sua parte» com relutância e com atitudes cáusticas em relação àqueles que estão a fazer aquilo a que se sentem chamados. O artesão que se sente feliz no seu trabalho não sente a necessidade de dizer aos outros o que devem fazer com as suas vidas.

Aqueles que se sentem infelizes nas suas próprias profissões ou modo de vida, mas têm medo de as mudar, limitam-se a resmungar ao longo da vida, espalhando geralmente melancolia e desânimo à sua volta.

De nada adianta professar preocupação pelo mundo em geral se não estivermos a trabalhar diariamente para promover a felicidade no nosso ambiente mais próximo. Se não estiver conscientemente empenhado em alegrar o dia de outra pessoa, é provável que o esteja a tornar mais sombrio. Parecemos incapazes de perceber a futilidade de querer ajudar os oprimidos na América Latina, os famintos em África ou em qualquer outro lugar, se estamos constantemente tensos em casa ou no trabalho, a reprimir os nossos filhos ou a discutir com os nossos parceiros, pais ou colegas de casa. Muitas vezes, não nos apercebemos da forma como nos deixamos envolver pelas tensões dos outros. Vemos a reação em cadeia quando o chefe exerce pressão no trabalho: o próximo na hierarquia tende a descarregar a sua humilhação, afirmando com irritação a sua escassa autoridade onde pode, levando os seus subordinados a descarregar a sua raiva em outra pessoa, por sua vez, e assim por diante, ao longo de toda a cadeia. Quem está no fim da cadeia pode levar isso para casa, insultando outros condutores no trânsito a caminho e impondo um clima de tirania doméstica às suas famílias durante a noite. Essas pressões, entre muitas outras (repetidas em mil milhões de lares, fábricas e escritórios), juntamente com doses letais das terríveis notícias diárias, contribuem todas para o clima mental stressante que se vive hoje em quase todo o lado.

Se já estamos sob pressão interior, quase tudo o que vem de fora pode acender o rastilho. Assim, todos nós carregamos as sementes da guerra mental, verbal ou física na nossa instabilidade emocional e nas nossas mentes incontroláveis. Se o meu sistema nervoso se inflama tão facilmente, serei eu melhor do que os «outros» belicistas que condeno? Certamente que todas as misérias do mundo começam com atitudes como a minha? Se não consigo controlar as minhas próprias reações cada vez mais intensas, como posso esperar provocar alguma mudança que valha a pena no mundo?