Über die Veränderung der Welt – Teil 1

Frage: Wie kann man dazu beitragen, die Welt zu verändern und sie zu einem besseren Ort zum Leben zu machen? Es gibt so viele Probleme und so viel Leid auf der Welt: hungernde Menschen, Kriege, Hungersnöte, Überschwemmungen, politische Unruhen, Unterdrückung von Menschen usw. Für Außenstehende scheint der yogische Weg jedoch ein Rückzug aus der Welt zu sein, um an sich selbst zu arbeiten. Daher sagen manche Menschen, der Yogi sei egoistisch und es wäre besser, wenn er Sozialarbeiter oder etwas Ähnliches würde, um den Notleidenden wirklich zu helfen. Ich wäre Ihnen dankbar, wenn Sie Ihre Sichtweise zu diesem Thema darlegen könnten.

A. Aus weltlicher Sicht ist dieses Problem äußerst komplex und muss aus vielen verschiedenen Blickwinkeln betrachtet werden. Betrachten wir zunächst die Wege der Welt und dann die Wirkungsweise der feinstofflichen Welt und ihrer Mystiker, die – wie die Allgegenwart – „auf geheimnisvolle Weise wirken, um ihre Wunder zu vollbringen“.

Ich beginne mit einer kleinen Parabel:

Es war einmal, da sprach Gott zu der ganzen Schöpfung: „Nun läuft alles reibungslos, ich glaube, ich gönne mir ein wenig Urlaub. Wer wird sich um alles kümmern, während ich weg bin?“ Die Götter erblassten angesichts dieser Verantwortung. Sie blickten sich unsicher an, drehten nervös an ihren Fingern und räusperten sich ein wenig verlegen. Die Devas und ähnliche engelhafte Wesen scharrten alle mit den Füßen, schauten in eine andere Richtung und versuchten zu summen. Plötzlich meldete sich der Mensch zu Wort und sagte: „Na los, Chef! Wir kommen schon zurecht, mach dir keine Sorgen!“ Also machte sich Gott auf den Weg, und der Mensch begann, sein eigenes Schicksal zu gestalten.

Und seitdem hat Gott nie wieder eine Chance bekommen.

Der Mensch bildet sich immer noch ein, er habe die Welt im Griff. Aber aus irgendeinem Grund läuft es nicht so gut. Er betrachtet sein Werk und sieht die endlosen Kriege und Unruhen, die Bestechung und Ungleichheit, die Korruption der Machthaber, den sinnlosen Rassismus, die Ausbeutung und Vergewaltigung der Erde, die Hungersnöte und das Leid und die Unterdrückung der Völker sowie die allgegenwärtige Gefahr der totalen Vernichtung. Er ist nicht gerade beeindruckt.

Tatsächlich stellt er fest – trotz seines Reichtums und seiner technologischen Macht –, dass er sich regelrecht elend fühlt, wenn er sich Zeit nimmt, seine Gefühle wahrzunehmen.

Deshalb muss es an jemandem liegen. Er vergisst, dass er die Rolle Gottes übernommen hat, schüttelt die Faust gen Himmel und knurrt: „Was für ein Gott lässt eine Welt wie diese zu?“ Es ist immer hilfreich, einen Sündenbock zu finden. Erhält man keine zufriedenstellende Antwort von Gott, kann man immer noch seine Anhänger beschuldigen. „Seht euch all diese spirituellen Realitätsflüchtigen an! Diese Yogis, Gurus und mystischen Einsiedler, die in selbstsüchtiger Abgeschiedenheit leben oder mit dem Kopf in den Wolken umherwandern! Was nützen sie der Welt? Wenn sie irgendwelche Antworten haben, warum kehren sie dann nicht in die Welt zurück und bringen die Dinge in Ordnung?“ Der Gedanke dahinter ist: Selbst wenn es Menschen gibt, die nicht zu den Problemen der Welt beitragen, muss man ihnen das unter die Nase reiben und ihnen ein schlechtes Gewissen einreden.

Das Gedächtnis des Menschen ist kurz. Er vergisst, dass fast jedes Mal, wenn ein Heiliger versucht hat, die Welt in Ordnung zu bringen, er gekreuzigt, auf dem Scheiterhaufen verbrannt, erschossen oder auf andere Weise gejagt und schikaniert wurde. Das ist kaum eine förderliche Methode, um das Engagement in der Welt zu fördern.

Und doch hat so mancher Weise, Wahrheitsverkünder oder Menschenfreund sein Herz für das Wohl der Welt offenbart und den Preis dafür bezahlt. Es scheint, als würde nur die Geschichte einen heiligen Mann verehren. Selten, wenn überhaupt, wird er von den „rasenden Massen“ seiner zeitgenössischen Welt gefeiert. Das Problem ist, dass der Seher unbequem die Wahrheit sagt, und die Menschen scheren sich nicht sonderlich um die Wahrheit. Der Status quo ist viel bequemer. Und die Wahrheit war schon immer schlecht für die Geschäfte von Priestertum, Wirtschaft und Regierung.

Die Menschen ziehen es bei weitem vor, in ihren Illusionen zu leben, und bilden sich dennoch gerne ein, dass sie sich wirklich eine Veränderung der Welt wünschen. „Ich bin es nicht, es sind die anderen“ – das ist die vorherrschende Haltung und tief verwurzelte Überzeugung. Und am liebsten sollten es die „anderen“ sein, die etwas gegen den elenden Zustand der Dinge unternehmen. Deshalb bestehen die Unzufriedenen darauf, dass der Yogi oder der Kontemplative Sozialarbeiter werden sollte, anstatt „egoistisch“ nach seiner eigenen Erlösung zu streben. Doch die Welt ist bereits voll von unzähligen „selbstlosen“ Sozialarbeitern, Wohlfahrtseinrichtungen, Wohltätigkeitsorganisationen und gutmeinenden Weltverbesserern aller Art, die versuchen, die Probleme des Planeten zu lindern.

Aber stellen wir fest, dass sich dadurch irgendetwas ändert? Auch wenn ihre Arbeit lobenswert ist – hat sie wirklich irgendeinen Einfluss auf den Lauf der Welt? Sind sie nicht einfach nur damit beschäftigt, die Folgen der endlosen Unmenschlichkeit des Menschen gegenüber dem Menschen (und insbesondere gegenüber der Frau) zu flicken? Und sind unsere politischen und staatlichen Gesetze, Verträge und dergleichen wirklich stichhaltig oder bewirken sie einen gesellschaftlichen Wandel? Oder werden sie meist ignoriert (wie zum Beispiel das Gesetz über die Beziehungen zwischen den Rassen), weil die Mehrheit der Menschheit noch nicht bereit für den Wandel ist?

Zumindest tun diejenigen, die auf diese Ziele hinarbeiten, im Rahmen ihrer begrenzten Weltanschauung, was sie können. Aber was tun diejenigen, die sich am lautesten darüber beschweren, was andere nicht tun, um der Welt zu helfen? Oft leben sie unglücklich in dieser Welt, „leisten widerwillig ihren Beitrag“ und zeigen eine bissige Haltung gegenüber jenen, die das tun, wozu sie sich berufen fühlen. Der Handwerker, der in seiner Arbeit glücklich ist, verspürt nicht das Bedürfnis, anderen vorzuschreiben, was sie mit ihrem Leben anfangen sollen.

Diejenigen, die in ihrem eigenen Beruf oder ihrer Lebensweise unglücklich sind, sich aber nicht trauen, etwas daran zu ändern, nörgeln sich einfach durch das Leben und verbreiten dabei meist Trübsinn und Hoffnungslosigkeit um sich herum.

Es nützt nichts, Sorge um die Welt im Großen und Ganzen zu bekunden, wenn wir nicht täglich daran arbeiten, das Glück in unserem unmittelbaren Umfeld zu fördern. Wenn ich mich nicht bewusst darum bemühe, jemand anderem den Tag zu erhellen, dann ist die Wahrscheinlichkeit groß, dass ich ihn verdüstere. Wir scheinen nicht zu erkennen, wie sinnlos es ist, den Unterdrückten in Lateinamerika, den Hungernden in Afrika oder wo auch immer helfen zu wollen, wenn wir zu Hause oder bei der Arbeit ständig angespannt sind, unsere Kinder unterdrücken oder uns mit unseren Lebenspartnern, Eltern oder Mitbewohnern streiten. Oft ist uns gar nicht bewusst, wie wir uns von den Spannungen anderer mitreißen lassen. Wir sehen die Kettenreaktion, wenn der Chef bei der Arbeit Druck ausübt: Der nächste in der Hierarchie neigt dazu, seine Demütigung dadurch abzubauen, dass er seine dürftige Autorität gereizt dort geltend macht, wo er kann, was wiederum dazu führt, dass seine Untergebenen ihren Frust an jemand anderem auslassen und so weiter, die ganze Kette hinunter. Diejenigen am Ende der Kette nehmen den Stress möglicherweise mit nach Hause, beschimpfen unterwegs andere Autofahrer im Verkehr und lassen den Abend über ihre Familien unter ihrer tyrannischen Laune leiden. Solche Belastungen, neben vielen anderen (die sich in einer Milliarde Haushalten, Fabriken und Büros wiederholen), sowie tödliche Dosen der schrecklichen Tagesnachrichten tragen alle zu dem stressigen psychischen Klima bei, das heute fast überall herrscht.

Wenn wir innerlich bereits unter Druck stehen, kann fast alles außerhalb von uns die Lunte zünden. So tragen wir alle in unserer emotionalen Instabilität und unseren unkontrollierbaren Gedanken den Keim für psychische, verbale oder physische Auseinandersetzungen in uns. Wenn mein Nervensystem so leicht in Aufruhr gerät, bin ich dann besser als die kriegstreiberischen „Anderen“, die ich verurteile? Beginnen nicht sicherlich alle Leiden der Welt mit Einstellungen wie meiner? Wenn ich meine eigenen eskalierenden Reaktionen nicht kontrollieren kann, wie kann ich dann hoffen, irgendeine sinnvolle Veränderung in der Welt zu bewirken?