Como é que a história pode ser uma professora tão boa

No entanto, dito isto, sempre me senti atraído por histórias de lutas da vida real, em oposição à ficção. Uma vez, por mero acaso, fui ver um musical sobre as dificuldades reais de uma pintora polaca chamada Tamara Lempicka, que por acaso era esposa de um nobre.

A história conta como o casal fugiu da Revolução Russa e acabou por se estabelecer no coração de Paris, durante os dias agitados da década de 1920. Com o marido a lutar para se adaptar à perda do estatuto, dos privilégios e da riqueza que a sua educação nobre lhe tinha proporcionado, toda a família exilada é forçada a levar uma vida humilde, vivendo na mais absoluta pobreza até que Tamara é finalmente descoberta (como artista). Ela vai-se afirmando gradualmente até que, por fim, alcança o sucesso no mundo em rápida mudança da década de 1920.

Viver o momento

Convencidos de que os terríveis horrores da Primeira Guerra Mundial nunca se poderiam repetir, os parisienses tentaram claramente lidar com as cicatrizes ainda abertas da história e com todos os inúmeros traumas que se abateram sobre eles. Muitos limitavam-se a viver o momento.

Para aqueles que tinham meios para tal, a vida parisiense tornou-se uma vida de devassidão que se desenrolava no meio do vertiginoso e hedonista turbilhão da década de 1920.

Por fim, a artista exilada acaba por prosperar e consegue abraçar alguns dos excessos da vida parisiense. De alguma forma, consegue manter o seu casamento apesar de se apaixonar por uma prostituta, que a introduz no mundo duvidosamente sombrio dos opiáceos.

Aclamada como uma artista que finalmente dá voz ao «poder feminino» através do seu trabalho, Tamara acaba por conquistar tanto o reconhecimento popular como a riqueza necessária para sustentar este estilo de vida.

No musical, todo este período (os loucos anos 20) é retratado como uma época em que os modos monótonos e melancólicos do passado são deliberadamente abandonados em favor da exploração da variedade. «Diversidade», como poderíamos sentir-nos tentados a referir-nos a ela hoje em dia. Numa cena que resume a essência daqueles tempos, o proprietário de um luxuoso bar para pessoas transgénero e lésbicas, frequentado por Tamara, promove-o com o eterno slogan «Fraternité, Egalité, LESBIANITÉ!» (Fraternidade, Igualdade, LESBIANIDADE!).

É claro que grande parte da sociedade europeia permaneceu extremamente cética em relação a tais ideais modernistas ousados. Mas a alta sociedade parisiense não se limitou a aceitar essas práticas sexuais «minoritárias», tendo-as, na verdade, abraçado. Tudo isso foi percebido como um antídoto revigorante para uma ordem antiga e muito estagnada que prevalecia antes da viragem da década.

Uma sociedade que há muito favorecia a prática de salvaguardar a «unidade» em nome da coesão social: em detrimento do tipo de liberdades individuais de que se desfruta amplamente no mundo de hoje.

Discurso político

Quando levamos em conta a natureza do discurso político contemporâneo, é difícil ignorar as fricções que surgem com tanta frequência entre o conservadorismo e o liberalismo dos dias de hoje.

Tornou-se claro que as formas rígidas do passado ainda existem nas sombras, porque a principal preocupação mesmo dos conservadores mais modernos continua a ser a preservação da ordem, independentemente das liberdades individuais.

Mas a antiga atitude rígida em relação ao liberalismo, anterior à década de 20, pode quase ser perdoada, porque os psicólogos há muito que defendem a ideia de que as sociedades que passaram por traumas, como a guerra ou a doença, tendem a inclinar-se para o conservadorismo com «c» minúsculo; acompanhada daquela necessidade inerente de que a ordem renasça, como a proverbial Fénix, das brasas fumegantes de um caos abjeto.

À medida que a história de Tamara Lempicka se desenrola rumo aos dias de horror que antecederam a Segunda Guerra Mundial, tanto fascistas como comunistas discutem e, na verdade, lutam com unhas e dentes pelo próprio futuro da Europa, substituindo as alegrias do caos dos anos 20 pela imposição da ordem arcaica da velha guarda.

Em vez de celebrarem a variedade e a diversidade, tanto os fascistas como os comunistas detestavam-na e puniam-na. Em vez de abraçarem as diferenças, suprimiam-nas. Em vez de reconhecerem a mulher forte e independente, produziram arte, cultura e arquitetura profundamente masculinas, expressamente concebidas para colocar as mulheres de volta no seu «lugar de direito» como esposas, mães e alicerce absoluto da vida familiar.

Mais uma vez, não havia tolerância para com as diferenças individuais, com a crença fervorosa de que as nações só poderiam funcionar adequadamente se os indivíduos se submetessem totalmente ao bem maior da sociedade. A descendência deve, a todo o custo, ser eliminada.

As pessoas de esquerda frequentemente denigrem os seus opostos de direita, referindo-se a eles como conservadores rígidos, ultrapassados e com «c» minúsculo. Os conservadores (com «c» minúsculo), por outro lado, podem ver as pessoas com ideias semelhantes como um grupo que simplesmente canta a partir de uma partitura comum. Por vezes, ficam consternados quando percebem que nem todos os seus colegas conservadores pegariam sequer nesse partitura, quanto mais cantariam de todo o coração a partir dela.

Portanto, como vê, NÃO me considero conservador. Porque, em primeiro lugar, não tenho medo de um pouco de caos, pois acredito antes que um pouco de caos é, na verdade, uma coisa bastante positiva. Mantém-nos em alerta. Também nunca tive aversão a uma pitada ocasional de bom e antiquado humor «ofensivo». Não cedo ao «politicamente correto» da esquerda. Detesto profundamente ser repreendido por algum velho puritano enfadonho, simplesmente por contar uma piada atrevida de vez em quando: como gritar: «mamas como cocos… … e também gostam de um pouco de sementes para pássaros ou de um pouco de casca de bacon durante os meses mais rigorosos do inverno».

Essa é a minha piada favorita para acabar com uma festa! Embora nunca tenha consumido nada, sou, na verdade, a favor da descriminalização da canábis e de alguns outros tipos de drogas recreativas. Nesta matéria, o Zack Polanski é o homem certo. Afinal, tem sido uma completa perda de tempo pedir à polícia para lidar com as drogas, porque o problema está demasiado generalizado hoje em dia. Apesar de todos os esforços da polícia para controlar o mundo da droga, os infratores mal recebem uma reprimenda se alguma vez forem realmente apanhados.

Cultura ocidental

Como pai de três filhos, também não me sinto, de forma alguma, ameaçado pela existência de minorias sexuais.

Além disso, não tenho absolutamente nenhum respeito por uma autoridade que não tenha sido conquistada ou merecida.

Toda a hierarquia deve basear-se explicitamente na competência. A meritocracia tem o meu voto, porque supera sempre a mediocridade que nasce do tokenismo. Raça, credo, classe social, orientação sexual, género ou tendências políticas devem ser totalmente irrelevantes. Ou se é capaz de fazer o trabalho, ou não se é. A melhor pessoa deve sempre prevalecer. Na minha opinião, é mesmo assim tão simples.

É claro que não posso dizer que anseio pela ordem acima de tudo porque, como já disse anteriormente, um pouco de caos torna a vida muito mais interessante. No entanto, o que realmente temo é uma falta de ordem crescente e uma quantidade excessiva de caos. Uma sociedade que não consiga encontrar um equilíbrio entre o pragmatismo e a empatia irá certamente desmoronar-se?

Nos últimos tempos, a cultura ocidental tem vindo a reforçar cada vez mais a noção de que uma corrente de pensamento é boa e que a outra é, de alguma forma, má. Qual o conjunto de crenças que pessoalmente preferimos é, na verdade, bastante irrelevante, porque se não nos unirmos todos, as coisas podem rapidamente tornar-se bastante desagradáveis. Uma coisa que posso garantir com bastante certeza é que, se esse dia vier a acontecer, poderemos, todos nós, em uníssono absoluto, chegar a perceber a grande loucura da nossa política moderna e conflituosa.